道之骨气儒之正气－甘肃金山集团

道即为天下万事万物的发展规律，道生一，一生二，二生三，三生万物，道亦为自然，它有着其明确的精神信仰；儒即为晓天地之阴阳，修自身之正气，它不是宗教，也不是修炼，而是一种理念，是天下至理，大智的境界。说到道与儒，必然会联想到道家与儒家的两位创始人——老子与孔子。他们一个是中国哲学的泰山北斗，赋予道之骨气，阐释人生真谛；一个是儒家的万世德宗，赋予儒之正气，传道治世之理。两位大家赋予道儒之气之无尽的内涵和意蕴，为后世不断的钻研，并且在不断的琢磨中发出历久弥新的光芒。

老子又被人尊称为“不老的老子”，之所以能使道有骨气，还要取决于他通达睿智的思想、深不可测的学识以及超凡脱俗的气度。他的《道德经》就像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，将天地间与人世间的真理都阐述的一清二楚，鲁迅先生曾经说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”他的才华令人心服口服，他的骨气叫人心驰神往。《史记》记载：“他修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。”在那样一个世态炎凉、人情淡薄、追名逐利的时代，老子作为有哲学思想的人物，早已看穿一切，也悟透人生，故而有了他那套知足常乐，与世无争的人生哲学。在那样的年代，他拥有上善若水的思想境界，却没有变成一位老成持重、左右逢源、老谋深算的世故老人，而是选择了出走，正是他出走的那一刹那，彰显了他“无为而治”的骨气，他也将自己的思想和人格升华了，他抽身而去，挥别芸芸众生，避开滚滚红尘，隐居一处清净的地方，悠然聆听历史演进的巨响。而老子的道骨之气与思想作派也影响了后人如何为官，如何为人处世，他其实是“无为而又无不为”的老子。比如汉朝初期的张良，他潜心研究黄老之学，为刘邦出谋划策，特别是运用老子思想理论，建议刘邦火烧栈道，示人以弱，致使项羽放松对刘邦的警惕，辅佐刘邦夺取天下；另一个就是陈平分肉的故事，因为他懂得老子：“将先取之，必先与之”的精髓。两人同为刘邦的谋士，为汉朝建立立下大功，但两人并没有居功自傲，这又是老子“功成不居”的理论实践。

而孔子赋予儒之正气，也是因为他有一身浩然正气。孔子历来主张“仁政”思想，他周游列国，传道授业，哪知却是处处碰壁，壮志不酬。但是他的出现却使得当时那个刀光剑影、流血漂橹、杀人盈野的时代有了理想与方向，他是在驾着这个时代的马车在传授天下大道。他虽然有弟子三千，贤者七十二，虽然历尽艰辛，学而不厌、诲人不倦的授业解惑，却还是受到了村野莽夫、小农隐士的嘲讽与排挤。而这位可敬可叹的老人却没有被这些凡夫俗子的小人之见所打到，因为他的“仁”，不仅是指一个人应当具有的人格境界，而且还应当是一个社会政治应当具有的政治理念。是公理，是正义。他自己一生，倡导“仁”，实践“仁”，修自身为“仁”，又要改造社会政治的“仁”。修身成“仁”，他做到了；改造社会政治为“仁”，却失败了。但他依然向慕仁义，“知其不可而为之”，并且庄严宣告：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以弑仁。”他对自己有着更高的要求，就如射出的箭一样，正道直行，永不回头。他还以他的一身浩然正气成为了文学的守护神，他将卜筮之书改造成了哲学之书，综合天地人，探究天道人道，他身当乱世，礼崩乐坏，而他所做的乃是在文化废墟上的考古、整理与保存。他正大光明，磊磊落落，他一意孤行，坦坦荡荡。他的现实政治活动虽然失败了，但却使世界开了一个伟大的文化源头，中国数千年的文化赖孔子而开。“春秋”以后的历史，孔子一直在参与着，只是他自己没有到场罢了。

当拥有儒正之气的孔子去拜访道骨之气的老子时，两人来了一番推心置腹的对话，当然也少不了针锋相对的争峙。不过两人从内心深处还是敬慕彼此的。孔子誉老子为“龙”，老子比孔子为“凤”，龙有骨气，凤有正气，他们这样称呼彼此都是当之无愧的，而且他们将各自的气节流传于千秋万代，永不磨灭。

梁珍珍（集团行政事务部）